李青松的生态文学写作在以事传情和状物明志之外，寻找到一条自己的路。散文集《北京的山》（研究出版社2022年2月出版）是他近些年生态文学创作的集结，更是他的生态观的文学表达。

　　散文集以开篇作品为名，李青松身立北京，远眺山川，放眼北京之外的天地大美、树木果实，再至包罗万物的人与自然，目光所及之处，都细心观察、静静思考。作品不再有强烈的发问和浓重的抒情，甚至连“人物”也少了，有的是自然本真的含蓄与深情。哈拉哈河边的黑熊会到浅滩上溜达，眼睛不时瞟一瞟河里，一只狍子从灌木丛里闪出来，一般情况下，黑熊是不予理睬的。可这天，它居然丢下在石头下面翻出来的美味，撒腿就追赶那只狍子。故事究竟发生在哪一天，到底是哪一头黑熊，最后狍子的结局又是怎样，李青松似乎并不太关注这些偶然事件，而是想用文字去揭开存在于自然之中的主要矛盾与普遍规律。比如大麻哈鱼的特殊繁殖，鳇鱼的濒临灭绝和重现身影，“天鹅之乡”乌梁素海天鹅不来了，老鹰谷的鹰巢筑在悬崖峭壁上。李青松的生态写作，不求将开端、发展、经过与结局等叙事各要素集合搭配，而是以“情节”取代完整的叙事。去繁存简，留下的是自然本真、生态真知和天地真情。

　　选择以什么姿态进入自然，反映出作家的生态观。《北京的山》中，李青松将自然之美推到最前台，让万掌山、管涔山、蓝莓谷、哈拉哈河、翠湖湿地、祁连山下的草原、乌梁素海站出来说话。作家自己则退到幕后当解说。他与自然平视互望。自然与人类共同构建世界，是密不可分的伙伴，人类得自然之馈赠而感恩、受自然之惩罚而谦卑。

　　生态文学是以自觉的生态意识，反映人与自然关系的文学，不仅反映人与自然的关系是怎样的，更反映人与自然的关系应该是怎样的。作家通过文字描绘和文学叙事，传递他所领悟与秉持的生态观。稳定与平衡是李青松的生态意识与生态追求。在他看来，山与水是自然的共同体，水为阴，山为阳，一阴一阳就是道。森林群落中包含着许多生物群体，除了乔木灌木，那些跳跃的生命，那些飞翔的翅膀，那些人类眼睛看不到的微生物，以及隐藏在腐殖层里的细小生命个体，它们各自占有一定的空间和时间，通过生存竞争，吸收阳光和水分，相生相克，捕食与被捕食，寄生与被寄生，既相互依赖又相互制约，构成了一个稳定平衡的生态系统。而人类的欲望升腾与扩张的时候，常常背离了道，打破了稳定与平衡。

　　草木有情，鱼鸟亦然。在李青松的生态文学中，动物、植物与人一同成为现代寓言中的主角。从化石里活出的水杉王已经足够传奇了，它更是在600年间躲过了刀劈斧砍、雷击、虫蛀、菌蚀、战乱和人的贪婪存活下来。水杉王给人类创造出的奇迹，如今要靠人类来守护了。它周围的水、地下的根、头顶的叶甚至呼吸的空气，都要被照料到，揭开水杉消亡之谜和存在之谜，这是自然给人类布置的作业。尽管如“鳇鱼圈”这样的篇章有大量采访，作者也有去实地观察，但是全文并没有设计对话，而是以全知视角陈述。塑造人物不是李青松所追求的，他更关心的是生态本身。

　　在作品中，李青松更多地站在自然立场为自然代言——自然本来的面貌，本应该的面貌，被破坏后的面貌，得到修复时的面貌等。他不断实践着生态文学的自我革新，将自然的主动性与人的能动力摆在同样重要的位置，甚至把“人”的部分作为留白，让人自己去品味。就像管涔山故事讲的那样，把七条鱼用细绳穿上金珠放进天池里，没几天，有人就在桑干河里发现了七条穿着金珠的鱼，由此断定，天池池底通着桑干河。而桑干河通着海河，海河通着大海。如此，说管涔山的天池通着大海，就找到了逻辑。在李青松看来，地球上没有孤立的事物，万物都是联系的。生态本来是一个整体，有一条看不见的线连着。